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            周一至周五 | 9:00—22:00

            生態文明與綠色發展的觀念闡釋

            作者:未知

              環境思潮激蕩,學界群賢畢至。2018年4月27日至29日,在美麗的榕城福州召開了中國環境哲學環境倫理學年會。此次會議是一次思想的聚會,也是一次學術的盛會。來自全國各地高校和研究機構的環境哲學倫理學界的專家學者,圍繞十九大報告精神與習近平生態文明思想研究、生態文明建設的理論與實踐研究、綠色發展的理論和實踐研究、生態文明的哲學倫理學基礎研究四個主要議題在大會報告和分組報告中進行了闡述和討論;圍繞當代世界的生態環境問題從哲學倫理學的角度予以解讀和思考,重新定義人與自然的關系,全面思辨人與自然如何達到和諧共生,辯證探討如何在面向新時代中國生態文明建設背景下尋求中國環境哲學和倫理學的進路,以及環境哲學和環境倫理學如何為中國及世界的綠色發展發揮作用。以下將對此次年會的概況作四個方面的綜述介紹。
              一、十九大報告精神與習近平生態文明思想研究
              生態興,則文明興;生態衰,則文明衰。從政治建設、經濟建設、社會建設、文化建設到生態文明建設,黨的十八大提出了“五位一體”的概念。生態文明建設是新時代我國社會全面發展的重中之重,也是中華民族偉大復興的著力點。在黨的十九大召開后,國家又高屋建瓴地將生態文明建設置于一個更重要的地位,這是習近平總書記治國理政思想在生態環境治理領域的集中體現,也凸顯了黨中央對于我國生態環境治理的高度重視。建設美麗中國,既要金山銀山,更要綠水青山,這隨著習近平生態文明思想的醞釀和提出也愈加深入人心。因而本次會議各位學者從環境哲學與環境倫理學的角度出發,探討和研究了十九大報告精神與習近平新時代中國特色社會主義思想的生態文明觀。
              清華大學盧風教授認為哲學應成為文明的靈魂、時代的靈魂。生態文明不僅是現代化建設的一項任務、一個微調整,是現代人類文明發展的一個階段,而且是人類的終極目標。生態文明作為新型的文明形態需要全新的哲學,生態哲學是新文明的新哲學,環境哲學研究任重道遠。現在生態哲學還處于邊緣化階段,非常稚嫩,研究空間巨大。我們要以自我的生命力,以“信道篤而自知明”的精神開展研究,使生態哲學從稚嫩走向成熟和強健,這需要幾代人的研究和堅持。哈爾濱工業大學的葉平教授認為應該深化生態文明體制改革,順應生態時代的生死觀、群眾運動觀、科技-經濟發展觀、時代哲學觀和文化觀的轉變,把創造生態的文明與文明的生態秩序相結合進行社會構建。福建師范大學的陳永森教授進一步指出美好的生態環境是社會主義者始終追求的目標之一;社會主義制度是生態文明建設的基本保證;生態價值追求是社會主義公民的內在要求。中國特色社會主義觀吸收了人類生態文明理念,體現了社會主義精神,但又有其獨特性:堅持唯物論辯證法的世界觀;堅持以人民為中心的價值觀;堅持共產黨的領導和以政府為主導的治理觀;樹立生態文明建設與經濟社會發展有機的統一觀;堅持生態理性的消費觀;秉持人類命運共同體的全球觀。
              哈爾濱工業大學的解保軍教授認為十九大報告提出了“人民日益增長的優美生態環境需要”新理念是?β砜慫肌叭說男枰?理論”的豐富和發展。東南大學的劉魁教授指出2017年黨的十九大報告提出了“建設人與自然和諧共生的現代化”,強調要牢固樹立社會主義生態文明觀,推動形成人與自然和諧發展現代化建設的新格局。閩南師范大學的李德栓指出習近平生態文明思想是思維與存在、理論與實踐統一的思想體系。南京理工大學的朱國芬教授指出習近平綠色發展理念中“環境就是民生”的“生態惠民”發展目標是對馬克思生態人本思想的發展和完善。南京大學的程廣麗教授論述了習近平總書記在新的歷史背景下關于人與自然和諧共生的新表達。海南師范大學的趙光輝博士指出習近平總書記在社會主義生態文明建設的時代背景中提出“生命共同體”思想是對人與自然關系的形而上學概括。
              二、生態文明建設的理論與實踐研究
              生態文明建設自黨的十八大以來作為國家戰略日益受到社會各界關注,學界對于生態文明建設的理論與實踐研究也在蓬勃開展。生態文明建設相較于其他領域的建設來說,在我國得到大力倡導并廣泛推廣的時間較短,因而有許多亟待解決的理論與現實問題。本次會議各位學者也針對這一論題進行了熱烈討論,為我國未來生態文明建設理論與實踐研究提出了建設性意見。
              北京林業大學的周國文教授、首都社會經濟研究所副研究員張燕和北京林業大學許曉楠指出生態文明建設是一個持續性、長期性的系統工程,需要深入探索、科學謀劃和積極實踐。未來五年北京生態文明建設需要從生產方式、生活方式和思想意識三個層面進行結構式改革。江西理工大學的王經北博士認為切實開展生態文明建設,必須考慮生態文明的整體性與區域性、統一性與多樣性、持續性與階段性等特點。江西環境工程職業學院彭軼和郭起華老師認為農林院校可以在生態文明建設中發揮傳承育人作用。莆田學院的李航博士建議廣泛開展大學生的生態倫理教育,培育“生態文明人”。三明學院的李玉珠和鄭麗珍教授認為建設鄉村生態文化必須制定和完善鄉村生態制度文化。
              北京大學的徐春教授指出環境治理需要政府、社會組織和公眾多元主體參加,形成三者之間相互制衡、有序競爭的機制。山東大學的姜涌提出我們要從人類整體的視角出發,從“命運共同體”的境域出發,實現生態正義。福建師范大學的蔡華杰博士認為我們不應忘記建立國家公園的“初心”,應嚴格遵守保護優先、全民收益的準則。泉州師范大學的王秀華博士指出吸取人類文明發展進程的歷史教訓是人類道德發展史上的一場深刻革命。麗水學院的黃巧玲教授指出扶貧開發必須處理好減貧脫貧與生態保護的關系。
              四川師范大學的唐代興教授提出構建政府自上而下和國民自下而上合力治理環境的運作系統。安徽大學的陳紅副教授認為生態文明要求人與自然協同進化與和諧共存。海南大學的遲學芳博士認為生態文明是人類擺脫全球生態危機的重大抉擇,它是人類文明發展新的形態,提出必須通過積累綠色知識和智慧,推動文明的生態轉型。海南師范大學的劉利利博士認為人與自然和諧共生呈現出的是人類社會發展進程中人和自然關系演變的一種趨勢,當代中國的生態文明建設呈現了人與自然和諧共生的現實途徑。中國農業大學的孫偉博士和戎郁萍博士論述國家公園符合辯證唯物主義科學發展觀的重要內涵。安徽大學的趙豆分析了環境心理學與環境、行為之間的相互作用。   廈門大學的徐朝旭教授和葉錦華博士根據先秦儒家以“文王之囿”的生態美景為參照,通過“養”和“時”的生態哲學范疇的推演,提出了解決先秦環境問題的理論模式。內蒙古大學李笑春教授、胥潔和曹葉軍以“應和” “和生” “調和”“配合”為切入點,為內蒙古草原生態屏障建設提供可參考的生態措施。福建師范大學的鄧翠華教授認為要解決物質生產實踐的負效應問題,必須上升到文明的高度,從文化價值觀、經濟、政治制度、社會等方面進行全方位的變革。佳木斯大學的鄒慶華教授指出赫哲族文化的保護需從其形成的自然基礎等入手,促進赫哲族聚居地經濟、社會、文化和生態的全面協調發展。
              福建師范大學的王建東博士認為“一帶一路”倡議包含綠色絲綢之路建設。南京林業大學金紅敏博士認為將荒野文化引入教育,有利于“生命共同體”的情感培育。北京林業大學的劉薇指出探尋克服“公地悲劇”和超越“先污染后治理”模式的新型生態現代化――人與自然和諧共生的現代化道路。北京林業大學的任燕青指出人、世界、自然三分法闡釋的“人之境況觀”能拓展生態文明研究人、自然二分法框架的“環境觀”。沈陽工業大學的全藝華和吳虹指出在西南民族地區旅游發展中思考生態旅游與文化保護之間的平衡關系。
              三、綠色發展的理論和實踐研究
              綠色發展是當下我國生態文明建設所遵循的核心理念,體現的是人與自然和諧共生的思想。綠色發展的理論與實踐作為一種不同于以往的可持續發展的新形式,是一種強調綠色素質的新的社會發展方式。綠色發展的模式,不同于從前的以生產力發展為中心的經濟增長方式,而是一種以探討人與自然界的和諧共生的可持續的發展模式。
              海南師范大學的楊英姿教授認為,綠色發展理念在生產力維度所昭示的生態化、綠色化的發展方向上要求人類作用于自然的實踐能力的發展和提升。安徽大學陳發俊教授認為綠色發展應始于觀念改變,改變人的自然觀念、價值觀念以及對宇宙存在于生命意義的認知。渤海大學的趙成教授指出生態文明的價值指向就是在人與自然和諧共生的基礎上實現人及其社會的持續發展即綠色發展。北京林業大學的周國文教授和賈桂君認為未來的中國科技評價的重點應該集中于為生態文明建設服務,使科技成果更趨向于環境友好型的發展與應用。科技評價主要具有經驗的、接近真理的、檢驗的、全面的、比較的、自然的等六大原則。北京林業大學的樊陽程副教授認為北京市應積極追趕世界先進水平,打造特色發展模式,推進綠色科技創新,加強綠色發展考評。南京林業大學的姬君彩博士認為要認真思考新時代習近平生態文明思想,吸納生態發展觀的精髓。
              重慶工商大學的余玉湖教授認為“徐光啟與馬克思都對技術問題有過深入研究,這些方法是協調人與自然思想的重要體現”。中共吉林省黨校汪京序認為“鄉村振興戰略突出強調了生態倫理維度,必須在實施過程中確立人與自然和諧共生的思想、自然價值論和生態系統整體性循環思維”。福州大學的謝枝麗博士認為“綠色發展需要政府、企業、公眾的廣泛參與,其中公眾是推動綠色發展的重要力量”。福建師范大學的趙津津認為“應健全法治機制治理農村大氣污染”。福建師范大學的梁飛琴博士認為“要培養大學生的生態理性,使其從經濟人轉變為生態人”。福建師范大學的楊晶博士認為“中國的生態文明建設可借鑒古巴的經驗,但更要結合本國實際,汲取多方經驗教訓,只有這樣才能走出一條具有中國特色的可持續發展道路”。
              中國高科技產業化研究會的劉延寧副會長認為在中國綠色經濟建設中,中華生態文明應走向世界,為全球人類永恒的幸福感作出應有的貢獻。北京林業大學的劉昕認為“綠色發展理念與現代科技發展密切相關,要通過科研人員綠色意識的提高、科技政策的綠色導向等途徑推進科技創新成果綠色化”。北京林業大學的夏一凡認為“生態旅游或許可以作為綠色發展理念與現代生活方式融合的形式”。安徽大學的姜子豪也提到了公眾參與在綠色發展中的重要作用。福建師范大學的鐘亮才博士認為“在鄉村振興戰略下,著力聚焦在發展生態農業、建設生態農村、培育生態農民三個層面”。
              四、生態文明的哲學倫理學基礎研究
              生態文明在我國的發展已經被提到了戰略高度,生態文明建設固然需要充分的實踐,也離不開其堅實的理論基礎。因而研究生態文明的哲學倫理學基礎將對我國生態文明建設產生積極的思想引導作用。在會議上,與會學者針對這一論題進行了熱烈的討論。
              東南大學的陳愛華教授通過分析20世紀資本主義反生態特征,解釋了現代工業革命與資本邏輯運作所導致的人、管理、消費等的生態異化。清華大學的盧風教授在分析文明的終極危機、蓋爾對分析哲學的批判和思辨自然主義的基礎上,探討了生態文明的哲學基礎。內蒙古大學的楊麗杰和包慶德教授認為需要給予風險理論更多的關注,這是我們能夠從生態問題中汲取的主要教訓之一,因此應從吉尼斯風險社會理論的角度入手探討其解決方案的生態維度。沈陽工業大學的李世雁教授和金麗莎認為,除了競爭,生物的生存和發展更需要合作與共生,合作和共生是道德的基礎。
              ?讓曬趴萍即笱У南某脅?教授認為資本邏輯具有反生態自然本質,物質變換理論蘊含豐富的生態思想。華東師范大學的姚曉娜教授認為環境美德的倫理學理論構建是環境倫理學與美德倫理學的交叉成果與共同任務。北京林業大學的周國文教授和許曉楠認為未來環境的發展有必要呼喚環境哲學的指引,將哲學與時代之融合的最新成果應用于生態環境的保護。福建師范大學的陳云副教授分析了當代著名環境哲學家阿倫?蓋爾視域中的生態文明概念,論述了思辨自然主義是生態文明的哲學基礎。廈門大學的吳茜博士認為小約翰?柯布積極倡導將懷特海有機思維、中國儒釋道思想資源中的生態智慧和“美麗中國”生態文明建設三者結合起來,中國就能避免西方現代性錯誤,成為引領人類走上可持續發展道路的重要力量。河南師范大學王海琴副教授認為生態語言學是新興的交叉性學科。山西大學的楊若玉博士認為:“中國環境倫理學的發展需要結合傳統文化與基本國情、借鑒國外先進的環境倫理思想。”   山東理工大學的陳紅兵教授認為泰國佛教環保潮流是因泰國全球化、現代化過程中出現的環境問題及民眾生計困境形成的。清華大學的陳楊博士認為為非人類自然實體確立內在價值是環境倫理學的關鍵議題之一。在環境整體主義框架內,克里考特和羅爾斯頓的內在價值學說被認為是對此問題最有希望的兩種解決方案。安徽大學的方淑瑤認為陶淵明深受老莊哲學的影響,他的文字中蘊含著“新”自然到“新”自然境界的生態思想。山西社科院的路強博士認為通過關懷倫理,人們能夠提出一種切實可行的生態智慧,以促進人與自然形成現實的生態共同體。福建醫科大學的林麗婷認為要辯證看待西方綠色思潮,可從存在論、價值論意義及本體論意蘊、文化哲學等角度加以分析。
              江南大學的孫越副教授認為海德格爾的環境正義思想體現了人與自然共同發展的價值訴求。沈陽工業大學的徐甜甜和李世雁教授認為生態哲學就是哲學轉向了行動,行動的目的就是要促進可持續發展。福建江夏學院的陳秋云認為人類應該樹立倫理型生態意識,即生態道德主體意識、人類道德代理人的責任意識和敬畏生命的意識。廈門大學的裴世軍博士認為如何將環境倫理學中的“價值”轉化為在現實生活中進行環境保護的實踐力量,這個問題是值得思考的。北京林業大學的許曉楠從奧康納的生態思想入手探討其對我國生態文明建設的啟示,例如培養全民生態意識、樹立健康的消費觀等。自由學者、畫家李建認為可以從魚兒生活在水里的角度入手探求一種新的生態倫理和世界觀。安徽大學的王宇禎認為《淮南子》中的環保思想向我們揭示了人與自然和諧發展的可行性和必要性,為當代人類社會發展和生態文明建設提供了借鑒與啟示。
              五、結語
              總之,2018年中國環境哲學環境倫理學年會在新時代的征程上寫下了未來環境思想和環境觀念的新坐標。來自全國各地的學者就環境哲學與環境倫理學的若干問題進行了熱烈的討論和思考,為我國及全球未來環境哲學和環境倫理學的發展提供了新的思路和方向。一部正在展開的環境哲學和倫理學思想圖景,也定會為我國與世界不同地域的生態文明建設提供強有力的理論基礎和觀念支撐。
              會議還討論了學會的組織建設。因實際工作需要,經過醞釀協商、民主討論、征詢意見及大會通過等程序,中國自然辯證法研究會環境哲學專業委員會調整了秘書處成?T,環境哲學專業委員會主任委員、清華大學盧風宣布周國文擔任秘書長,楊志華與陳楊擔任副秘書長。另外,還增補陳永森為副主任委員。中國倫理學會環境倫理專業委員會葉平理事長宣布,增補鄧翠華、何玉宏、盧美華為環境倫理學專業委員會常務理事,增補陶火生、劉魁、趙成、遲學芳、夏承伯為副秘書長,增補徐春、解保軍、陳紅兵、徐朝旭為副理事長。
              (責任編輯 古東)


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